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的处境是由其前世之身的行为（谓之“造业”）所决定的，是前世之“业”的果报；而其现世的行为又是来世处境的业因。这样不停地造业、受报，世世轮回，永无止息。根据这种业报理论，一个人在此世的人身很可能是由其...它的态度，就根本不可能立足中国，更遑论传播。因此它将批评的矛头指向与儒家有诸多亲缘关系的佛教，力图用一种间接的方式，达到批儒的目的。这一用意在利玛窦等人自是不便言明，但并未逃过一般士人的注意。许大受就...
马晓英
|五明研究|
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的一块业力盐巴，就能够慢慢的把它溶解化淡了。因为佛教讲缘起，业力也是绿起。既然是绿起，就没有自性。它就可以起变化或转化的作用。但是，因果的报应依然存在，只不过以整化零，以大分小，以重化轻来受报，这种报...，投到江河裹面去，那大家都可以喝。这就是说，虽然你的业力很重，但是，你要注意、考虑到你的心量如何。如果你的心量，像江河一样宽阔的话，它会起变化，那就会“重业轻报”。如果你的心量，像茶杯——样小，业力如...
道隆法师
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rdquo;慧远的三报论改变了传统报应论将报应主体推及具有血缘关系的子孙的观点，而将报应主体归之于受报者的不灭之神，从而将善恶报应的时限延展到前生后世。慧远的善恶报应论具有很强的融合印度业报轮回说与传统...ldquo;业报三种，善、不善、无记；从善、不善生报，无记不生。”意为善业必招致善报，恶业必招致恶报，无记乃非善非恶，不产生什么结果，故曰“不生”。佛教的业报轮回说是与其...
洪修平
五明研究
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世尊往作何业，今受六年苦行异熟。”佛告苾刍：“我自作业还自受报。”
此外，《佛说兴起行经·佛说苦行宿缘经》也说到：世尊过去世轻慢迦叶佛，“作恶语道。迦叶佛髡头沙门。何有佛道。佛道难得。以是恶言故...正是前世的我。
63．因为我对[迦叶佛]说了六句恶毒的话，
64．故而受了六年之苦。
65．这种灵验的因果报应使我身心备受痛苦，
66．并将我带向了外道的错误说教。苦哉。
67．我的躯体受尽...
杨富学
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